La mejor parte de pulpito de vidrio para iglesias
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Cristo en presencia de Pilatos y Caifás. Las dos escenas se representan en una sola habitación dividida por dos amplios arcos, separados por un pilar central en la parte delantera adornada con figuras en espiral en el fuste, las otras dos columnas en los extremos del cuadro presentan estríTriunfador en espiral en sus fustes y las tres están coronadas por un putto alado.
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En las iglesias que se levantaron en el Nuevo Reino de Granada no fue popular tener dos púlpitos, uno para la repaso de la epístola y el otro para la ojeada del evangelio. Desde finales del siglo XVI, por lo Militar, se ubicó individuo solo en el ala izquierdo del altar o flanco de la epístola, desde donde se llevaba a agarradera la labor educativa y espiritual de la iglesia.
En relación con los materiales a consumir se puntualiza en el contrato que las esculturas serán de piedra blanca; las cartelas y adornos de follaje de piedra blanca de la convocatoria ripia de las canteras de Luque (Córdoba); de jaspe encarnado
Todavía se concreta que los púlpitos se harán en un año que comenzaría contarse desde el primero de mayo de 1713 hasta fines de abril de 1714,
La predicación bíblica es importante en la iglesia porque es a través de ella que los predicadores pueden enseñar a la congregación la verdad bíblica y guiarlos en su camino espiritual.
Recordemos que lo más importante siempre será la Seguridad y la relación con Jehová, de modo que cualquier dato externo debe ser visto como un medio para fomentar la espiritualidad y no como un fin en sí mismo.
Desde el siglo IV, los cristianos tenían por costumbre usar una plataforma elevada durante la misa para cantar o acertar la Epístola (por lo Militar una ojeada de las cartas de san Pablo) y el Evangelio.
Se pueden destacar los coros de la Iglesia del Convento de San Agustín en Bogotá y la sillería de la Catedral Primada, esta última realizada por iniciativa del arzobispo Lobo Alborotador contratada por el padre del profesor ebanista Luis Márquez de Escobar en 1604 y terminada por este a partir de referentes artísticos de la escuela herreriana españonda.
Los grupos narran los episodios de la vida de Cristo después de su homicidio, sin cumplir con la estricta secuencia narrativa de los Evangelios y con la adición del Crucifixión de Santo Lorenzo, en honor del titular de la iglesia.[4]
Desde este lugar elevado, a la traza de toda la comunidad, tenía sitio la proclamación de la palabra de Alá contenida en la Sagrada Escitura a excepción de los textos pertenecientes a los cuatro evangelios.
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